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  家教文化 李小凡:新时代家风家训构建的基本原则           ★★★ 【字体:  
家教文化 李小凡:新时代家风家训构建的基本原则
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:    更新时间:2024/3/13    

  新时代家风家训是指在新的历史条件下,以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,以社会主义核心价值观为引领,在充分吸收中华优秀传统文化、中国特色社会主义生动实践成果的基础上形成的,符合新时代发展要求的,以“爱国爱家、相亲相爱、向上向善、共建共享”为核心内容的家风家训。新时代家风家训的构建,是“两个结合”的时代产物,是满足人民美好生活需要的重要保障,也是实现中华民族伟大复兴中国梦的重要基础。对于培育和践行社会主义家庭美德、建设和谐幸福的现代家庭具有重要的理论价值和现实意义。新时代家风家训构建应遵循以下基本原则。

  以马克思主义为指导。马克思主义是我们党和国家的指导思想,是我们认识世界、改造世界的科学理论体系。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律,阐明了人的本质,为我们建设和弘扬新时代良好家风家训提供了根本遵循。首先,马克思主义揭示了婚姻家庭的本质和规律,为正确处理家庭中的各种关系提供了科学指南。马克思认为,婚姻家庭是人类社会发展的产物,是人类社会最基本的生活共同体和道德共同体。婚姻家庭不仅是个人的私事,也是社会的公事,不仅关乎个人的幸福,也影响社会的和谐。马克思主张,在婚姻家庭中,要尊重个人的自由选择,要建立平等互爱、相互尊重、相互支持、相互协作的关系,要实现男女平等、父母子女平等、兄弟姐妹平等。这些观点为我们建设新时代和谐美满的家庭提供了重要遵循。其次,马克思主义强调了家庭教育的重要地位,为加强新时代家风家训教育提供了理论指导。马克思认为,家庭教育是自然关系和社会关系相统一的交往实践,是培养人的社会性和个性的重要途径。家庭教育不应该孤立于社会之外,而应该与社会的发展和变革相适应。家庭教育应与社会教育相结合,使家庭成员既能在家庭中享受亲情和温暖,又能在社会中接受多元化和开放式的教育。再次,马克思主义倡导全面发展的人格理想,为塑造新时代良好家风家训提供了价值目标。马克思认为,自由全面发展是人类最高境界和最终目标,也是社会主义现代化建设的根本出发点和落脚点。自由全面发展包括物质文化生活水平提高和精神文化生活水平提高,包括个性自由解放和社会责任担当,包括个体全面发展和集体全面发展。马克思主张,家庭教育应以全面发展为价值取向,要促进每个家庭成员在各个方面都得到合理满足和不断提升,实现个人幸福和家庭和谐,为社会的进步和国家的富强作出贡献,而不是以单一的经济利益或道德规范为导向。马克思关于家庭、婚姻、教育等的论述,具有深刻的理论价值和现实意义,为我们提供了科学的指导原则和实践参考。基于此,我们认为,新时代的家风家训构建应当以马克思主义为理论指导,在历史唯物主义和辩证唯物主义视域中,发现、揭示并遵循新时代家风家训构建的规律、原则、方法,在此基础上探索构建新时代家风家训的有益之路。

  传承中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族五千年文明史的结晶,是中华民族的精神基因和文化血脉。中华优秀传统文化中包含了丰富的家风家训的思想资源,为我们构建新时代家风家训提供了源泉和依据。一方面,中华优秀传统文化为新时代家风家训提供了价值指引和思想指南。中华优秀传统文化以儒家思想为主体,以“修身、齐家、治国、平天下”为核心观念,强调“天人合一”“仁者爱人”“忠孝节义”“礼义廉耻”等价值理念,形成了一套完整的家风家训的理论体系和实践方法。譬如,《颜氏家训》《朱子家训》《孔氏祖训箴规》等经典著作,都是中华优秀传统文化对家风家训的深刻阐述和具体规范。新时代家风家训要继承和发扬中华优秀传统文化中的思想精髓,把“爱国爱家”“敬业奉献”“诚信友善”“勤俭节约”等社会主义核心价值观与传统美德有机结合起来,形成符合时代要求的新型家风。另一方面,新时代家风家训为中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了有效途径和载体。中华优秀传统文化不是一成不变的,而是在历史发展中不断更新和丰富的。新时代家风家训要根据社会变革和时代发展的需要,对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展,既保持其精神内核和基本特征,又赋予其新的形式和内容。例如,在婚姻家庭方面,要坚持男女平等、尊重个人选择、维护婚姻自由、保障妇女权益等现代法治原则,同时也要弘扬孝顺父母、尊老爱幼、夫妻恩爱等,在法律与伦理道德之间实现有机结合;在家庭教育方面,要注重培养孩子的道德品质、思想觉悟、文化素养、创新能力等全面发展素质,同时也要借鉴《弟子规》《三字经》《千字文》等古典教材中的教育智慧,在科学与人文之间实现有机结合……总之,在建构新时代家风家训时,我们要遵循中华优秀传统文化传承原则,即在继承中创新,在创新中发展,在发展中完善。把传承中华优秀传统文化作为重要内容,以中华优秀传统文化为基础,继承和发扬孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱仁义、敬老爱幼等传统美德,反对和剔除落后观念,融合和吸收开放包容、求同存异、合作共赢、互利互助等现代理念,构建具有中国特色和民族风格的家风家训,使之与现代文明相适应。

  以社会主义核心价值观为引领。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现,是全体人民共同的价值追求,是引领社会发展、凝聚人心力量、推动国家进步的强大精神动力。它将中华民族传统美德与现代文明价值有机结合,既体现了中华民族对于亲情和道德的高度重视和崇尚,又体现了对于个性和自由的尊重和保障。它深刻彰显了中国特色社会主义的本质属性,是我们党始终不渝的核心价值理念。家风家训是家庭成员的价值观念和行为准则,是社会风气的重要组成部分。社会主义核心价值观与新时代家风家训之间有着密切的联系和互动。一方面,社会主义核心价值观为新时代家风家训的构建提供了价值导向。社会主义核心价值观将国家、社会、个人三个层面的价值目标和取向融为一体,为全体人民提供了正确的思想指南和行动规范。其中,个人层面的价值准则“爱国、敬业、诚信、友善”,正是良好家风家训的精神内核,也是家庭教育的重要内容。另一方面,新时代家风家训的构建也为社会主义核心价值观的传承和实践提供了有效途径。家风家训是社会主义核心价值观在家庭层面的具体体现,是培育和践行社会主义核心价值观的重要基础。家风家训可以通过家庭教育、家庭活动、家庭成员言传身教等方式,将社会主义核心价值观融入家庭成员的思想行为中,使之成为家庭成员的自觉遵循和自然表达。好的家风家训可以促进家庭成员的道德修养、文化素养、社会责任感、创新精神等方面的提升,从而为社会主义核心价值观的实现提供坚实的基础和广泛的支持。总而言之,社会主义核心价值观与新时代家风家训是双向互动、协同发展的整体,两者的双向互动性决定了在新时代家风家训的构建中,要把社会主义核心价值观作为家风家训构建的根本遵循和行动指南,把国家价值目标、社会价值取向、个人价值准则融入每个家庭成员的思想行为中,把千千万万个普通家庭作为传播和践行社会主义核心价值观的重要阵地和基本单元,让社会主义核心价值观成为亿万家庭日用而不觉的道德规范和行为准则。

  与人民对美好生活的价值追求相契合。人民美好生活的实现是新时代中国特色社会主义发展的根本目标,是党的基本立场和价值取向,是一切工作的落脚点和出发点。作为社会的基本细胞,家庭要与时代同步、与人民同行,只有将家庭建设与国家发展、民族复兴紧密结合起来,才能实现个人幸福和社会进步的统一。因此,新时代家风家训建设应该与新时代中国特色社会主义发展的根本目标相一致,以人民美好生活为价值追求、发展动力和实践基础。首先,人民美好生活的实现是新时代家风家训构建的价值目标。新时代家风家训旨在实现人的全面发展和社会全面进步。这一价值目标既体现了对个人和家庭幸福的关怀和尊重,又体现了对国家和民族发展的责任和担当,既符合时代要求,也符合人民期待。要实现这一目标,就必须以人民为中心,以满足人民对于美好生活的向往为目标,以提高人民的幸福感和获得感为标准,以保障人民的基本权利和利益为底线,以培养人民的创造力和奉献精神为动力,以促进人民的全面发展和共同富裕为愿景。推动家风家训与人民利益、人民愿望、人民幸福相契合。其次,人民对美好生活的追求是新时代家风家训构建的动力。新时代是全面建设社会主义现代化国家的时代,是人民美好生活需求日益增长的时代。新时代人民对美好生活的追求,既包括物质文明需求的满足,还包括精神文明需求的提升。这就要求我们在新时代家风家训建设中,既关注家庭成员的物质需求,努力提高家庭生活的质量和水平,营造温馨和睦的家庭氛围,维护融洽稳定的家庭关系;又注重培养人民的道德素养、文化素养、法治素养、环保素养等,提高人民的综合素质,促进其全面发展和个性展现。再次,人民美好生活的实践是新时代家风家训构建的现实基础。新时代家风家训的构建不能脱离人类社会物质生产实践凭空出现,而要以生产交往实践为基础。随着社会生产力和科学技术的进步,人们在生产活动中形成的各种社会关系和交流方式在不断变化发展。这些变化和发展不仅影响着人们的物质生活,也影响着人们的精神生活,从而对家庭教育、家庭关系、家庭美德等提出了新的要求。因此,新时代家风家训的构建要紧密联系生产交往实践的变化和发展,根据人民对美好生活的新需求和新期待,在实践中不断丰富和创新新时代家风家训的内容和形式,使之与时代相适应、与人民的需求相符合。

  新时代家风家训建设是一项重要的社会主义文化建设工程,关系到家庭和谐、社会稳定、民族复兴和国家富强。为此,既需要党和政府的高度重视和有效引导,更需要社会各界的广泛参与和积极支持,充分调动广大家庭成员的主动性、积极性和创造性,自觉践行新时代家风家训。在整合全社会的集体智慧和共同努力下,使新时代家风家训建设成为推动国家治理现代化、实现中华民族伟大复兴中国梦的重要力量。

  作者:李小凡,苏州大学中国特色城镇化研究中心研究人员、马克思主义学院硕士研究生

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