在中国传统教育中，家庭教育占比巨大，我们常听到“子不教父之过”，也清楚何为“舐犊情深”。

　　一个是家庭教育的准绳，一个是为人父母的本能，要如何把握这二者之间的分寸，是万千家庭需要研究一生的课题。

　　在家庭成员中，父亲的角色似乎更需融合严格与慈爱。无论孩子资质如何，只有教会他自修其身，才有可能求得发展。

　　这样简单的道理，杨修的父亲——杨彪，却在血泪教训中才得以明白。然而等他明白之时，儿子的命已经没有了，他也不得不如履薄冰般和当权者小心周璇。

　　杨修的父亲是东汉末年有名的大儒，其祖辈是正统的弘农杨氏，从曾祖父杨震那一辈算下来，杨家连任了四代的太尉，是朝野上下举足轻重的存在。

　　但杨彪的辉煌可不止于官职。因受中国传统教育的影响，杨彪在历史中的形象一直都是克己复礼、奉公守德，是具有高尚情操的人。

　　若说杨彪身上还有什么比他的官职地位更为耀眼的，那便是他的品行了。杨彪的品行中，最有特点的便是“忠”。

　　他不止是忠于皇权、忠于那个位置，他更看重正统。他忠于儒家显学，忠于信仰操守。在杨彪心中，宗道正统的份量要远远超过权势、银钱这些身外之物。

　　汉献帝初登帝位之时，被董卓挟持掌控，杨彪当时在朝野担任司徒一职。虽是文职，但却不妨碍他的卫道之心。他敢与董卓分辩对抗，即便罢官免职也丝毫不惧。

　　而后，汉献帝被执掌兵权的李暹包围劫持，杨彪也自请跟随，以护献帝周全。在手握兵刃的郭汜面前也敢厉声质问，不落道统威仪。

　　就是这样一个不惧风暴，直面风暴之人，却也难以避免的成为了权利游戏中的牺牲品。

　　谁能想到，一生清醒的杨彪，在晚年到来之际，饱受丧子之痛，不得申冤诉苦，时时提防有心之人，以免累及全家。

　　杨彪有一个儿子，他的故事一点不比其父少，他叫杨修，是东汉著名的谋士。因家学深厚，杨修自小聪颖过人，可儿时的优点却也成了他中年时期断送性命的根源。

　　说到杨修，就不得不提到对他影响巨大的一个人——曹操。杨修的起势就是遇到曹操之后开始的。当然，生命的结束，也被曹操所掌控。

　　曹操是三国时期最具野心的政治家，他的野心促成了他多思多疑、求贤若渴等鲜明的个性特点。“宁我负人，毋人负我”、“周公吐脯，天下归心”这些都出自曹操之口。

　　曹操少年得志，凭借迎献帝入许的机遇，得到了仕途上的提升，后又依仗出色的军事头脑，在多场大战中崭露头角，成为一人之下，万人之上的权相。

　　在未遇杨修时，曹操就深知杨氏有大才。杨修其父是才学与地位并重的名家，而杨修本人虽还未获得要职，但其与东汉名士孔融齐名的才智已是远扬已久。

　　另一边，杨修也是一心想要建功立业。他欣赏曹操的野心与抱负，认为在这样的人身边，他的才学终能得以施展。

　　杨修的选择倒是让不少人感到吃惊，其中就包括曹操本人。但得此大才，于私于公都是一大幸事。

　　没多久，杨修的才华让他很顺利的当上了曹操的“秘书”。刚开始，曹操走到哪都带着他，他的见识才学，让曹操都自觉不如。

　　一次，杨修跟随曹操快马出行，路过曹娥碑，见碑上有书“黄绢幼妇，外孙齑臼”八个字。

　　曹问杨修可知何意？杨修正要做解，曹操打断道：你先不要答，让我想一想。这一想就到了三十里外。

　　这“黄娟”，指色丝，组成“绝”字；“幼妇”指少女，是单字一个“妙”；“外孙”指女儿的儿子，便是“女子”——“好”；“齑臼”是受辛苦的意思，左右组成“辞”。

　　曹操所说与杨修所想一模一样，可却远不及杨修思绪的敏捷程度。这就是有名的“我才不及卿，乃觉三十里。”

　　若只是聪明，或许杨修的性命也不会过快的结束。可他岂是一个能够收敛锋芒的人？

　　他恃才傲物，又总爱利用自己的聪明来妄自揣度曹操的心思，并且每次都能猜中。曹操本就猜疑心重，杨修的表现像一根刺一样扎在曹操心中，不断提醒着他。

　　有一次，杨修主持修建相国府，曹操来视察，临走却在门上写了一个“活”字。杨修发现后，立刻着人将门拆了重修。后有人问其原因，杨修答到：“活”在“门”上，便是“阔”。

　　还有一次，夜里，侍卫将掉落的被子给曹操盖上，却被惊醒的曹操拔剑杀死。事后，曹操不好承认，便装作不知情。只有杨修清楚，“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”

　　建安二十四年，曹操在汉中与刘备守军僵持不下，意欲撤兵。一天，守卫来帐前询问曹操夜间换防的密令时，曹操脱口而出“鸡肋”二字。

　　守卫奇怪，杨修却深谙其意：鸡肋，是指食之无味弃之可惜。这正反映了曹操如今对这场战事的心境。

　　还有一次，塞北进献小吃，曹操在盒子上写下“一合酥”三字，防止在案前。杨修进门时正巧看到，便携盒离开，分予众人吃了。

　　曹操知晓后，问他为何敢如此？他道：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”

　　这一系列的经历都体现了他异于常人的机敏。可这些机敏在曹操眼里，从欣赏渐渐变成了厌烦。

　　若事情只是如此，曹操对杨修还不至于起了杀心。情势的转折在曹操的两个儿子争夺王权时便悄悄开始了。

　　受其父的影响，杨修也是一个不折不扣的儒学推崇者，他认为的道统，更纯粹，更天真。这让他在选择曹操之后，再一次在兄弟二人的争夺中做出了一个不可逆转的选择，这一次，他选择了曹植。

　　曹植聪慧，又比其兄更温和守礼，这很投杨修的意。可在曹操面前耍足了小聪明的杨修已不得好感。

　　他转身又进了曹丕曹植夺权的漩涡，这让曹操不可忍受。这一步的迈出，也让他再无回转的余地。

　　曹植是曹操最看重的儿子，他博学多才却不咄咄逼人，虽无政治才能，但为人品性要比他的兄长曹丕好。曹丕则在政治能力上像极了曹操，是能堪大事的人。

　　让谁来做曹魏政权未来的主人，曹操也不能确定。于是，他施计测试这两个孩子，让他们策马出城，却让守城士兵严守城门，不得放行。

　　杨修得知后，与曹植驾车疾驰而去，并告知曹植，若有拦路者，格杀勿论。最后的结果就是曹植成功出城，而曹丕被困其中。

　　曹植在这场测试中虽然获得了胜利，但并未如同料想般得到大业继承。杨修所出的计策再一次加深了曹操对他的厌恶与提防。

　　更令曹操气愤的是，在得知曹植争权无望后，杨修开始有意疏远曹植，他被野心和权势冲昏了头，他的“纯粹”与“天真”变得污浊不堪，将他带向死亡的深渊。

　　同为智囊团成员的荀彧也是才智过人，是曹操智囊团里不可多得的人物，但他并未因自己的才华而丧命。

　　若说参与党争，贾翊、司马懿等人也在二子之争的漩涡之中，但也未落得像杨修一般的下场。

　　曹操爱才，是才被他所用，争权夺位，是有亡国之危。可这些都不足以令曹操赐死杨修。这真正的原因实则在杨修的父辈身上。

　　曹操迎献帝入许，是想借机操控皇权，发展自己的势力，可地位崇高、影响巨大的杨彪便如同曹操大业之路上的绊脚石。

　　杨彪不肯轻易舍去正统的思想，而其子杨修就成为曹操逼迫杨家改弦易辙的突破口。为了魏国的未来，为了稳定的政局，曹操亲自终结了杨修的生命。

　　可命运对杨家的折磨并没就此结束。还未从丧子之痛走出来的杨彪紧接着收到了曹操所谓的“慰问信”，询问他因何瘦了，可实则是在逼问他，对赐死杨修之事有何看法。

　　含泪复信的杨彪回复的一句“愧无日磾先见之明，犹怀老牛舐犊之爱”还成为千古名句。

　　“日磾”，是指西汉时期的金日磾，他的长子因受汉武帝的宠爱而肆意妄为、目无章法，金日磾见其放浪行径，气愤不已，果断的举剑杀子。

　　而“先见之明”就是指金日磾发现儿子的行为荒唐，可能在未来于国于民有所危害，进而大义灭亲，将其斩首于剑下。

　　后半句的“老牛舐犊”则是指，连牲畜都有爱护幼子的情感，更何况人呢？这是超越物种的本能依恋。

　　身为人父的杨彪自然不能免情，这一句“舐犊情深”，既体现了杨彪的不忍与悲伤，又让曹操再也无法责难于杨氏。

　　杨彪自此请辞，归乡养老。即便到后来，曹魏政局想要请君出山，聘请杨彪担任要职，杨彪也借故并未答应。

　　他看透了汉室在曹魏的缠绕下已经奄奄一息，权利之争让他已经失去了儿子，他不再像年轻时那样敢于冒险，杨氏一门的存续才是他现在最看重的。

　　或许，杨修被杀的原因还有许多，这谜团层层叠叠，在历史的淘沙中，被解读的复杂难辨，但他露才扬己、尽显锋芒的做派，确确实实让他在官场之上大跌跟头，最后丧命于此。

　　杨修的一生成就于自己的才华，最后也败在这引以为傲的才华上。这是封建时代下才子的悲哀，也是乱世之中很多文人的宿命。

　　若从更为客观的角度来看，这机敏灵巧的思维，只在小事上被显露出来，而在大事件、大格局面前，就显得无能为力，不然也不会葬送了他的性命。

　　杨修性格的形成有很大一部分是因为家庭的压力。祖辈的辉煌让年轻气盛的少年人想要尽快摆脱这巨大的光晕，成为一颗闪烁的新星。

　　他想通过自己的所学去赚取功名，获得认可。世事艰险，只凭一腔热血去闯荡。可他忽略了，即便所学纯粹深厚，但心性的急功近利也是不可能走得长远的。

　　而身为其父的杨彪一心扑在自己的事业上，对孩子的心境变化已失察许久。等他反应过来，孩子已经找到了自己认可的道路，距他渐行渐远。

　　虽然父子二人被传颂的故事并不多见，但从杨修自小的才学与机敏来看，他在家庭之中是很受重视的。

　　杨彪爱子，毋庸置疑，可却忽略了严格与慈爱的平衡，致使父子二人再见时已是天人永隔。

　　若放任自流，罔顾责任，自会有他人管教，“管教子女须严，考验品格须苛”，这是出现在电视剧《知否知否应是绿肥红瘦》里的一句台词。家教与品行都是立身之根本。

　　“父母之爱子，则为之计深远。”曹操除杨修是如此，他求曹魏的势力不会在自己百年之后，再突生变故。

　　可杨彪在这方面远不如曹操的谋略，放孩子施展抱负没错，但凡事不得逾矩，杨修看清形势的能力就远不如其父亲。

　　玩弄权利的人要具有掌控它的能力，可世人只爱权利，深陷权力的漩涡之中不能自拔，最后只能落得个命丧黄泉，不得善终的结局。

　　“弄权者必为权力所葬，权力实则奴役。”杨修是如此，其父杨彪又何尝不是？返回搜狐，查看更多